Nu avem nicio îndoială, ca musulmani, că apa Zamzam conține binecuvântări. A fost povestit din Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, profetul sallallahu 'alaihi wa sallam a spus:
„Cea mai bună apă de pe pământ este apa Zamzam. În ea se află hrana (care trezește) apetitul și medicamentul pentru diferite boli”. (Povestit de Ath-Thabrani în Al-Mu'jam Al-Kabir nr. 11167. Vezi Ash-Shahihah nr. 1056.)
De asemenea, a fost povestit de însoțitorul lui Abu Dharr radhiyallahu 'anhu, Mesagerul lui Allah - pacea și rugăciunea lui Allah fie asupra lui - a spus:
إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ
„Cu adevărat, apa Zamzam este apă binecuvântată, hrană (care trezește) pofta de mâncare și medicament împotriva diferitelor boli”. (Povestit de Ath-Thabrani în Al-Mu'jam Ash-Shaghir nr. 295)
Din Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu 'anhu, Profetul sallallahu 'alaihi wa sallam a spus:
مَاءُ زَمْزَمَ، لِمَا شُرِبَ لَهُ
„Apa Zamzam este în conformitate cu intenția băutorului”. (Povestit de Ibn Majah nr. 3062, Sahih)
Apa Zamzam este conform intenției băutorului
Din cuvintele Profetului sallallahu 'alaihi wa sallam, „Apa Zamzam este în conformitate cu intenţia băutorului”, savanţii înţeleg că această propoziţie este generală. Adică, cine bea apă Zamzam cu intenția de a se vindeca de o boală, va obține conform intenției sale. La fel, pentru oricine intenționează să memoreze Coranul, memorează hadith-urile și altele. Desigur, toate acestea pot fi realizate cu permisiunea lui Allah Ta'ala.
Cu alte cuvinte, hadith-ul menționat mai sus are o semnificație generală, fie că beneficiile de obținut sunt legate de lume sau de religia (în continuare) a băutorului.
Opinia cercetătorilor despre consumul de apă Zamzam pentru Rukyah
Apoi, ce se întâmplă dacă cineva îl bea în speranța de a fi vindecat de tulburările djinn, magie sau „ain”?
Printre savanți au menționat că oamenii beau apă Zamzam cu intenția de a obține sănătate, iar Allah Ta'ala a dat și acest dar slujitorilor Săi.
Savanții contemporani nu sunt de acord cu privire la legea merukyah care folosește apa zamzam. Trucul, citim versurile din rukyah aducând (de exemplu) un pahar cu apă zamzam la gură. După citirea versetului rukyah, se bea apa zamzam.
Unii savanți o permit, cum ar fi Shaykh 'Abdul 'Aziz bin Baaz rahimahullahu Ta'ala. Alții au interzis-o, cum ar fi Shaykh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullahu Ta'ala. Shaykh Al-Albani a argumentat că apa zamzam în sine este un medicament, deci nu trebuie să fie combinată cu rukyah.
Cu toate acestea, nu există nicio dovadă care să interzică rukyah să folosească apa zamzam. De fapt, contine doua cauze de vindecare: (1) cauze concrete, sub forma apei zamzam propriu-zise; și (2) cauze abstracte, sub forma ruqyah (rugăciune). Aceste două lucruri sunt, desigur, mai bune și mai perfecte în domeniul tratamentului. Dovada este că profetul sallallahu 'alaihi wa sallam a combinat aceste două cauze în rukyah-ul său, de exemplu combinând praful (turab) cu suflarea şi rugăciunea [Vezi hadith-ul povestit de Abu Dawud nr. 3885]; sau între apă, suflare și rugăciune (rukyah). Rukyah folosirea anumitor medii nu înseamnă că nu există vindecare și binecuvântare în ceva (dacă nu este însoțită de o rugăciune rukyah).
Şeicul Al-Albani rahimahullahu Ta'ala a motivat că Profetul sallallahu 'alaihi wa sallam nu a făcut niciodată acest lucru, aşa că a crezut de asemenea că este interzis.
Raționamentul său poate fi respins că, dacă ceva nu a fost făcut niciodată de Profetul sallallahu 'alaihi wa sallam, nu înseamnă că ceva este cu siguranță (automat) interzis. Pentru că motivul pentru a permite acțiunea este un motiv puternic, așa cum am menționat anterior. De asemenea, nu există nicio barieră shar'i care să ne determine să interzicem acest act.
În concluzie, merukyah folosind apa zamzam este permisă și mai importantă deoarece încorporează două cauze de vindecare.
Wallahu Ta'ala A'lam.
0 komentar:
Posting Komentar