ÎNTREBARE: Mă pot ruga purtând o mască în timpul pandemiei de COVID-19? Este valabilă rugăciunea?
Răspuns: Citat din explicația lui Ustaz Muhammad Abduh Tuasikal de pe pagina Rumaysho, folosirea măștilor în timpul rugăciunii a fost inițial makruh. Acesta se bazează pe un hadith provenit din Abu Hurairah:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ فِي الصَّلَاةِ
„Trimisul lui Allah – pacea și rugăciunea lui Allah fie asupra sa – a interzis unei persoane să-și acopere gura în timp ce se roagă.” (Povestit de Abu Daud, nr. 643 și Ibn Majah, nr. 966. Al-Hafizh Abu Tahir a spus că acest hadith este slab. Shaykh Al-Albani a considerat acest hadith hasan).
Savanții au fost și ei de acord, este interzisă acoperirea feței în timpul rugăciunii. Printre motivele pentru care este interzis este pentru că nu arată frumos, chiar dacă Allah a poruncit:
يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
„O, fiu al lui Adam, poartă hainele tale frumoase în fiecare moschee (intră). (Surat al-A'raf: 31)
Imam Nawawi a spus:
ويكره أن يصلي الرجل متلثما أي مغطيا فاه بيده أو غيرها ويكره أن يضع يده على فمه في الصلاة
„Acoperirea gurii și a nasului (at-talatstsum) sau doar acoperirea gurii cu mâinile sau cu altceva atunci când se roagă este considerată makruh. Punerea mâinii pe gură este, de asemenea, considerat makruh”. (Al-Majmu', 3:179)
Imam Nawawi spune:
ويكره أن يصلي الرجل متلثما أي مغطيا فاه بيده أو غيرها ويكره أن يضع يده على فمه في الصلاة إلا إذا تثاءب فإن السنة وضع اليد على فيه ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد إن النبي صلى الله عليه وسلم
„Acoperirea gurii și a nasului (at-talatstsum) sau acoperirea gurii cu mâinile sau cu altceva atunci când se roagă este makruh. De asemenea, este interzis să vă acoperiți gura cu mâinile. Acest lucru este cu excepția celor care strănută în rugăciune, atunci este permis să-și acopere gura, deoarece în această condiție ceea ce este în conformitate cu sunnah este să folosească mâinile pentru a acoperi gura așa cum este învățat în hadith-ul în Sahih Muslim (Abu Sa'). id Al-Khudri hadith de mai sus)." (Al-Majmu', 3: 179)
Cu toate acestea, conform regulilor fiqh-ului, ceva care este makruh devine permis atunci când există o nevoie, cum ar fi tusea, răceala, frica de infecție sau frica de a fi infectat pe baza următoarelor reguli:
الكَرَاهَةُ تَزُوْلُ بِالحَاجَةِ
„Ceva care este makruh se pierde pentru că este nevoie”.
Argumentele din regulile referitoare la makruh de mai sus includ următoarele argumente:
Acesta a fost povestit de la Abi arzah, el a spus:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا
„Trimisul lui Allah – pacea și rugăciunea lui Allah fie asupra lui – ura să doarmă înainte de „Rugăciunea Isha și să vorbească după aceasta”. (Povestit de Bukhari, nr. 568). Cu toate acestea, Mesagerul lui Allah a rămas până târziu cu Abu Bakr discutând despre treburile musulmanilor. Acest lucru a fost spus de Umar bin Al-Khattab, așa cum este menționat în hadith-ul povestit de Tirmidhi, nr. 169. Aceasta indică că ceva care este makruh este permis atunci când este nevoie.
Ibn 'Arabi a spus: „Dormi înainte de Isha este interzis pentru că se teme că vei rata rugăciunea Isha. Între timp, a sta până târziu, Bakda Isha, este interzis în lucruri care nu sunt pentru căutarea cunoașterii, bunătății și intențiilor. Dar dacă intenția este de a sta până târziu de dragul cunoașterii și de a-ți îndeplini dorința, atunci este permis." (Al-'Aridhah, Ibnul 'Arabi, 1:227, citat din Al-Haajatu Ash-Syar'iyyah Hududuha wa Qawa'iduhaa, p. 131)
De exemplu, a gusta mâncare în timpul postului este makruh. Dar permis atunci când este nevoie.
Ibn 'Abbas a spus:
لاَ بَأْسَ أَنْ يَذُوْقَ الخَلَّ أَوْ الشَّيْءَ مَا لَمْ يَدْخُلْ حَلْقَهُ وَهُوَ صَائِمٌ
„Nu este nimic în neregulă cu cineva care postește să guste oțet sau ceva, atâta timp cât nu intră în gât”. (Povestit de Ibn Abi Syaibah în Mushonnaf nr. 9277. Shaykh Al-Albani în Irwa 'nr. 937 spune că acest hadith este hasan).
Shaykhul Islam Ibn Taimiyah a spus: „Degustarea alimentelor este interzisă persoanelor care nu au o intenție, dar aceasta nu le întrerupe postul. În ceea ce privește persoana care are o intenție, atunci hotărârea este ca și cum ai clăti gura.” (Majmu'ah Al-Fatawa, 25:266-267)
Pe baza regulilor fiqh, „ceva care este makruh se pierde pentru că este nevoie”, atunci purtarea unei măști în timpul rugăciunii este permisă și rugăciunea este valabilă.
0 komentar:
Posting Komentar