După cum știm, la începutul perioadei profetice, Coranul a fost scris de Companioni (scriitori ai revelației) la ordinele directe ale Profetului. Cu toate acestea, această scriere era încă împrăștiată în diverse medii de scriere la acea vreme, cum ar fi oase, tulpini de palmier, trunchiuri de copaci etc., așa că nu fusese adunată într-unul așa cum este astăzi.
Abu Hafs sau Umar bin Khattab este proprietarul acestei idei geniale. După incidentul care a avut loc în Yamamah, care a ucis un număr de memorizatori ai Coranului, lui Umar i-a trecut prin minte o soluție prin adunarea foilor (al-Qur'an) într-una, pentru că, dacă nu, una câte una. Versetele lui Allah se vor pierde.odată cu moartea celor care memorează Coranul.
Pentru că după moartea Profetului, protecția Coranului nu a fost doar în formă scrisă (hifz al-Kitabah), ci și păstrată de prieteni în inimile lor (hifz al-Sudur). Chiar și memorarea prietenilor a fost rasa principală în conservarea Coranului la acea vreme, pentru că cunoaștem cu toții caracteristicile arabilor care sunt foarte puternici în memorare, inclusiv descendența lor, care este întotdeauna păstrată copiilor lor. Deci, chiar dacă Coranul în formă scrisă se află în casa Profetului, pierderea Coranului în inimile memorizatorilor Coranului este considerată mai periculoasă decât pierderea scrierilor și foilor. Acesta este motivul pentru care Zaid bin Thabit a primit singur istoria lui Khuzaimah bin Thabit. Pentru că pe lângă scris, Zaid și alți însoțitori știau și că ceea ce aducea Khuzaimah era un verset al Coranului. Pentru că memorarea prietenilor este mai folosită ca referință, în timp ce scrisul este doar pentru a întări totul.
În cele din urmă, Umar i-a propus ideea lui Abu Bakr Al-Shidiq, care era calif la acea vreme, pentru ca el să-și dea seama. După cum a povestit Imam Bukhari, la început Abu Bakr a respins această idee pe motiv că Profetul nu a făcut-o niciodată înainte. Dar, în cele din urmă, Allah și-a deschis inima astfel încât să creadă cu adevărat că ceea ce va face Umar era o problemă serioasă și urgentă pentru oameni în viitor. În cele din urmă, el a fost numit de Abu Bakr să îndeplinească agenda tehnică cu Zaid bin Thabit.
Chiar dacă a fost completat de Usman bin Afwan, astfel încât numele său este adesea juxtapus cu Mushaf (manuscrisele otomane), dar — ca în proverb — a fost Umar cel care a primit mai multă prioritate, pentru că el a fost cel care a început și a inițiat această idee. . Gloria revine celui care a început-o, deși oamenii de după aceea pot face lucruri mai bune”, se spune.
Iată lecțiile de învățat
În afară de istoria contabilității Coranului la care ne referim adesea, autorul va invita pentru o clipă să reflecteze asupra deciziilor luate de figura califului Umar bin Khattab. În mod indirect, amândoi putem învăța importanța unei descoperiri sau a unei noi idei născute dintr-un intelectual matur. Această idee nu se lipește întotdeauna de text, care este ca și cum ai fi înlăturat de un text religios. Aceasta nu înseamnă să nu urmezi Shari'a, ci în sensul că dacă ceva nu poate fi dovedit printr-un text religios, atunci nu este permis de religie.
Pentru că dacă ne uităm la ceea ce a făcut Umar bin Khattab, nu există absolut nicio prevedere din sursa textelor religioase, atât Coranul, cât și cuvintele Apostolului. Dar califul în mod inteligent poate lua o decizie ca nu tot ceea ce nu a făcut profetul să nu fie făcut.
Din aceasta aflăm că Umar bin Khattab nu a studiat doar cuvintele profetului – în acest caz hadithul – brut sau textual, ci a învățat și din metodologia pe care profetul a aplicat-o întotdeauna în viața sa alături de tovarășii săi; din politicile sale, atitudinile sau modul de luare a unei decizii. Deci, chiar dacă Profetul nu spusese încă, Umar era sigur că dacă Profetul ar exista, va fi cu siguranță de acord cu ceea ce a făcut. Acesta este motivul pentru care, chiar dacă la acea vreme ideea sa a fost respinsă de Abu Bakr pe motiv că Profetul nu a făcut-o, Umar a continuat să-l încurajeze să spere că se va putea realiza.
Gândirea astfel este ceea ce îi face pe musulmani să prospere. Poate că îl putem numi „bid” ah hasanah sau un caz nou care este adus în discuție cu o mulțime de beneficii și diverse beneficii.
Atentie, stiintele care s-au dezvoltat in islam, precum nahwu, mustolah hadith, ulumul coran etc., existau toate pe vremea Apostolului? Dacă experții și experții de la acea vreme ar fi gândit doar îngust spunând „Profetul nu a făcut niciodată”, atunci aceste diferite științe nu ar fi existat niciodată, iar islamul nu s-ar fi dezvoltat. Dar realitatea nu este caca eu. Și dacă nu ar fi fost lupta lor cu cunoștințele pe care le-au creat, astăzi ne-ar fi mai greu să înțelegem versetele lui Allah și ale Trimisului Său.
0 komentar:
Posting Komentar