広まった動画では、コーランを暗記している学生と思われる子供たちが、待合室で音楽がかかると聞きたくないという理由で耳を塞いでいる。
皮肉なことに、ソーシャルメディアで拡散したこのビデオは、当局者や著名人の両方から、さまざまな方面から嘲笑や皮肉のコメントを受けた。 実際、彼を何気なく嘲笑する人々はイスラム教徒です。
コーランを暗記する生徒たちが耳を貸さない理由は何なのか、少しだけ調べてみれば、それがわかるでしょう。 彼らに負の汚名がつかないように。 むしろ、学生の努力を評価すべきです。
音楽と歌の法則に関する意見は学者によって広く議論されています。 音楽を禁止する証拠は、預言者サララフのハディース「アライヒ ワ サラーム」にあるように、非常に確固たるものです。
لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ – يَعْنِى الْفَقِيرَ – لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا . فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
「確かに、私のウンマには、姦淫、絹、ワイン、楽器を正当化する人々のグループが現れるでしょう。 また、牛を連れて山の斜面に立ち寄るグループもいます。 貧しい男が何かを求めて彼らのところに来ると、彼らは「明日また来てください」と言った。 それからアッラーは彼らに苦痛を与え、山で彼らを苦しめ、そしてアッラーは復活の日まで彼らの一部を猿と豚に変えた。」 （ハディースの歴史。ブハーリ）。
つまり、ほとんどの学者は音楽と歌は禁止されているという意見です。 たとえば、音楽なしで歌うことを許可する人もいますが、宗教の熱意を引き起こす歌には、欲望や不注意が含まれていません。 ワリマや休日など、特定の時間に歌います。
そうすれば、啓示の守護者（コーランを暗記する）は、疑わしい事柄、特に違法な事柄から身を守るべきである。 その一つが歌と音楽です。 これは、コーランの暗記と音楽を同じ心の中に置くことはできないため、クルアーンの暗記を胸に留めておくための努力の一形態です。
アル・イマーム・イブンル・カイム・アル・ジャウジヤは、著書『イガサトゥル・ラファン』の中でこの問題について説明している。
فاعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء ، فمن خواصه :أنه يلهي القلب ، ويصده عن فهم القرآن ، وتدبره ، والعمل بما فيه ؛ فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبداً ؛ لما بينهما من التضاد ؛ فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى ، ويأمر بالعفة ، ومجانبة شهوات النفوس ، وأسباب الغي ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان ، والغناء : يأمر بضد ذلك كله ، ويحسنه ، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي ، فيثير كامنها ، ويحركها إلى كل قبيح
「歌うことには、不法行為で心を沈め、心を高揚させる特別な効果があることを知ってください。 植物が水とともに成長するように。 その特徴の一つは、心を無視し、クルアーンを理解し、美しくし、実践することを妨げることです。 コーランと歌のせいで、彼らは永遠に心で一緒にいるわけではありません。 なぜなら両者は矛盾しているからです。 コーランは呼吸に従うことを禁じているため、イッファ（自己保存）、魂の欲望や逸脱の原因から遠ざかるように指示しています。 悪魔の足跡をたどることを禁じます。 歌いながら相手にあらゆることを命じる。 それを善くし、魂を逸脱の欲望に燃え上がらせ、それによって魂がそれから遠ざかり、すべての悪をかき立てます。」 (イガサット・ラファン、ページ. I/249)。
したがって、心を純粋に保ちたい人にとって、気を散らす音楽や歌が聞こえるときは、耳を避けるか、耳を塞ぐ以外に選択肢はありません。 イブン・ウマルの友人で、イブン・ウマルの元奴隷だった「アンフマ・ナフィ」でさえこんなことはしなかった、と彼は言った。
سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِى أُذُنَيْهِ وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنِ الطَّرِيقِ وَهُوَ يَقُولُ يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ فَأَقُولُ نَعَمْ. قَالَ فَيَمْضِى حَتَّى قُلْتُ لاَ. قَالَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَأَعَادَ الرَّاحِلَةَ إِلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا
イブン・ウマルはかつて羊飼いの笛の音を聞いて、二本の指で耳を覆いました。 それから彼は別の道へ行きました。 それからイブン・ウマルは言った、「ナフィよ、まだあの声が聞こえますか？」 私（ナフィ）は「はい、まだ聞こえます。」と言いました。 それからイブン・ウマルは歩き続けた。 それから私は「もう聞こえません」と言いました。 イブン・ウマルが耳から手を離し、道路に戻り、こう言いました。 彼は以前と同じようにやりました。」 （歴史的ハディース。アフマド）。
スブハナッラー、預言者サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サラームの例によれば、コーランを暗記した生徒たちがとった行動は正しい行動でした。 したがって、この行為が批判されるなら、それは預言者ムハンマド・サララーフ・アライヒ・ワ・サラームの行為を批判するのと同じことになる。 中傷する人は罪の罰から救われるために悔い改めるべきです。
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